Les Fresques représentant Isis, Osiris, Bès et Harpocrate au Musée Archéologique de Naples en Italie

Isis Fortuna, Pompéi, Bottega IX 7, 22

Fresque - Pigments à l'eau sur enduit (72 × 86 cm) 45-79 apr.J.-C.

Fresque Isis Fortuna, Pompéi, Bottega, Musée Archéologique de Naples

Isis Fortuna La déesse de la fortune présidant aux événements de la vie humaine apparaît ici en compagnie d’Harpocrate, nom grec d’Horus, fils d’Isis et d’Osiris.

Fortuna porte un diadème surmonté d’un modius cylindrique symbolisant la fertilité, qui rappelle le modius romain qui servait d’unité de mesure pour le commerce du grain.

Elle tient dans la main droite un gouvernail de bateau posé sur un globe, montrant qu’elle guide les affaires du monde, et une corne d’abondance dans la main gauche.

Isis Fortuna diffère de la redoutable Fortuna de la chance et du hasard ; elle regarde en direction du jeune garçon à demi accroupi, il s’agit de son fils Harpocrate, entouré des serpents protecteurs des lieux.

Isis Fortuna ailée, Pompéi

Fresque - Pigments à l'eau sur enduit (37 × 39 cm) 62-79 apr.J.-C.

La figure d’Isis Fortuna ailée possède à la fois les attributs d’Isis et ceux de Fortuna.

Le croissant de lune sur sa tête et le sistre (petit instrument à percussion fait de coquilles et de pièces métalliques) qu’elle tient dans sa main droite appartiennent à Isis.

Isis Fortuna ailée La corne d’abondance qu’elle tient dans sa main gauche et le gouvernail de bateau posé contre le globe bleu maintenu sous son pied caractérisent la puissance de Fortuna.

Elle est vêtue en rose et or, et ses ailes sur un fond clair constellé de motifs montrent qu’Isis est associée à la lune parcourant le ciel étoilé.

Un petit amour ailé se tient à ses côtés en tenant un candélabre identique à ceux qui portent la lumière durant les cérémonies dans le temple d’Isis.

À gauche, son fils Harpocrate est le jeune garçon à cheval arrivant vers elle au galop, cape au vent, en tenant une petite hache à double tranchant.

Le jeune Horus, fils d’Isis et d’Osiris, fut nommé Harpocrate par les Grecs et les Romains.

Selon Plutarque, Osiris, le dieu soleil, avait questionné Horus, en lui demandant quelle serait sa préférence s’il devait choisir entre le lion et le cheval pour aller combattre ; Horus-Harpocrate avait choisi le cheval.

Harpocrate et le serpent, Herculanum, Casa del Colonnato Tuscanico

Fresque - Pigments à l'eau sur enduit (40 × 50 cm) 45-79 apr.J.-C.

Harpocrate et le serpent Harpocrate est l’enfant nu qui s’approche sans crainte du serpent en train de manger les offrandes posées sur l’autel.

Il s’avance doucement en tenant un rameau de feuillages identiques à ceux qui ceignent son front, tout en approchant l’index de ses lèvres pour inviter au silence.

Harpocrate, le dieu du silence, indique qu’il faut se taire quand le génie protecteur des lieux incarné par le serpent vient s’enrouler autour de l’autel pour consommer les offrandes qu’on y a déposées ; ici, des œufs et des fruits.

Les anciens Grecs croyaient que les serpents protégeaient l’endroit où ils s’installaient ; pour eux, le serpent pouvait être un “daimon ” bienfaisant, un génie tutélaire de leur maison.

Isis tire la barque du corps d'Osiris, Pompéi, Tempio di Iside

Fresque - Pigments à l'eau sur enduit - 45-79 apr.J.-C.

Osiris, le dieu symbolisant le soleil, fut assassiné par son frère Seth et démembré en quatorze morceaux.

Isis tire la barque du corps d'Osiris Isis, sa sœur-épouse, se chargea de le ramener à la vie ; ayant perdu son royaume sur terre, il reçut le royaume souterrain des morts.

La fresque représente Isis debout sur une barque, en train de tirer la barque chargée d’un cube contenant le sarcophage de son époux.

Le culte de l’eau sacrée célébré dans les temples d’Isis était lié à Osiris, assimilé à l’eau du Nil ; l’eau sacrée présentée dans le vase porté par le prêtre était vénérée par les fidèles, symbolisait l’eau du Nil et la force vitale qui purifie l’âme et le corps.

Les deux portraits de chaque côté de la fresque ressemblent à Sarapis, qui domine la partie inférieure occupée par deux serpents protecteurs d’une urne funéraire.

Osiris Sarapis en trône, Pompéi, Tempio di Iside

Fresque - Pigments à l'eau sur enduit - 45-79 apr.J.-C.

Sarapis était un dieu gréco-égyptien créé au IIIe siècle avant notre ère, sous le règne de Ptolémée, qui voulait unifier les populations grecques et égyptiennes dans la pratique d’un même culte.

Le culte de Sarapis se répandit ensuite dans le monde gréco-romain. Il doit son nom à la synthèse Osiris-Apis (Osirapis), Sarapis.

Osiris Sarapis en trône Osiris, le dieu égyptien de l’au-delà, était lié à la terre, à la fertilité et à la résurrection.

Apis, le taureau divin, était aussi représenté sous les traits d’un dieu grec.

Les pouvoirs de transformation, de résurrection, de fertilité, de guérison et de bienveillance de Sarapis étaient associés à ceux de Déméter, de Dionysos, d’Asclépios pour la guérison, et d'Hadès en ce qui concerne la mort.

Asclépios, Esculape pour les Latins, était le dieu grec de la médecine qui avait ramené des morts à la vie ; son culte était lié aux serpents.

La fresque montre Sarapis entouré de serpents, dont l’un s’est enroulé autour d’un bâton auquel il a rendu la vie et son feuillage.

Il est assis tel un souverain en tenant un long sceptre, avec un chien (à demi effacé) à ses pieds. Sarapis était souvent représenté avec Cerbère, le chien à trois têtes qui gardait l’entrée des enfers.

Dieu Bès, Pompéi, Tempio di Iside, Sacrarium